Т.В.Зонова Дипломатия Ватикана в контексте эволюции европейской политической системы #2

1. Формальной датой падения Западной Римской империи считается 476 г. - год смещения с трона последнего ее императора Ромула Августула скиром Одоакром.... Основную миссию по объединению этого разрозненного и хаотичного западного мира взяла на себя единственная организованная сила того времени - христианская церковь... Придворные канцелярии, оформлявшие документы и королевские указы, состояли исключительно из лиц духовного звания. Епископы получили право чеканить монеты, взимать пошлины, основывать рынки.
2. Л.П. Карсавин:"церковь, становясь видимой, развивается в культурных формах умирающей империи, оживляемых и сохраняемых ею. В церковь перемещается центр культурной жизни, и церковь делается невольной преемницей миссии империи, сливая религиозное с мирским и омирщаясь".
3. В "интернациональном государстве" Святой Престол брал на себя функции правового регулирования жизни гражданского общества. Компетенции Святого Престола подлежали вопросы, связанные с разрешением международных конфликтов, поддержанием мира, урегулированием правовых споров при отсутствии норм светского права, организацией крестовых походов.
4. Святой Престол, имевший право ратифицировать договоры, определять легитимность завоеваний, устанавливать "Мир Господень", на практике обеспечивал юридическое включение светских государей в систему высшего порядка, верховная власть в которой принадлежала римскому первосвященнику. Святой Престол имел также право освобождать подданных от обязанностей перед непосредственными политическими властями или их законами.
5. В Восточной империи ромеев (Византии) существовала "симфония" духовной и светской властей, воплощенная в институте патриарха и императора. На Западе церковь вынашивала планы создания на обломках Римской империи "универсального государства" - "республики христианских народов".
6. Особенности исторического развития Западной церкви обусловили тот факт, что именно Ватикан стал единственным религиозным институтом, создавшим систему профессиональной дипломатической службы.
7. Формы церковной дипломатии были заимствованы ею у античности. Например, посланники папы называются легатами, викариями, ораторами, нунциями - так же называли посланников в Древнем Риме.
8. Парижский собр в начале 9 века констатировал право церкви отрешать правителей от их должностей: "Если король управляет благочестиво, по справедливости, с состраданием, то он заслуживает своего назначения. Но если он утрачивает эти качества, то он перестает быть королем". В случаях конфликта между Ватиканом и светским правителем папа пользовался такими орудиями, как отлучение от церкви или освобождение его подданных от присяги верности.
9. Королевский эдикт 614 г., признавая независимость церкви от королевской власти, в то же время утверждал и надзорное право короля, выражавшееся в обязательном одобрении им результатов  всех выборов.
10. Римские епископы претендовали на особый титул, который бы выделил их из среды других епископов. В 296 г. епископ Рима Марцеллин стал именовать себя папой (греч. pappas - батюшка). С течением времени римские епископы возглавили все епископства Аппенинского полуострова и близлежащих островов. Вскоре их власть распространилась на значительную часть Галлии и Испании, а также Северной Африки.